Шлик М.

Шлик (Schlick) Мориц (14.4.1882, Берлин, — 22.6.1936, Вена), австрийский философ и физик, ведущий представитель раннего этапа логического позитивизма (См. Логический позитивизм), основатель Венского кружка (См. Венский кружок). Профессор философии и физики в университетах Ростока (1917—20), Киля (1921—22), Вены (1922—36), Калифорнийского университета (1931—32). Философская концепция Ш. — «последовательный эмпиризм», к которому он пришёл, отказавшись (под влиянием Р. Карнапа и Л. Витгенштейна) от критического реализма (См. Критический реализм). Ш. основывается на понятии «чувственного данного» — чувственного переживания познающей личности, не передаваемого другим субъектам. В знании, по Ш., передаются лишь структурные отношения чувственного опыта, повторяемость в нём порядка. Т. н. рациональные истины, включая высказывания логики и математики, имеют чисто аналитический характер; они суть тавтологии, не дающие возможности проникнуть в неощущаемую реальность. Согласно Ш., проблема познания сущности бытия бессмысленна; законы природы для него — формальные правила, определяемые синтаксисом того языка, на котором производится описание природы. Ш. одним из первых сформулировал принцип верификации (См. Верификация) как критерий научной осмысленности, много занимался применением своей философской концепции к спец. проблемам философии науки (анализ пространства и времени, причинности, вероятности) и этики.

И. С. Добронравов.

Использованы материалы Большой советской энциклопедии.

Сочинения:

Der Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik, B., 1917;

Allgemeine Erkenntnislehre, 2 Aufl., B., 1925;

Fragen der Ethik, W., 1930;

Les énoncés scientifiques et la réalite du monde exterieur, P., 1934;

Gesammelte Aufsätze, W., 1938;

Philosophy of nature, N. Y., 1949;

Natur und Kultur, W., 1952.

Литература:

Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965, с. 365—69.

4. Судьба просветительских организаций неопозитивистов и социал-демократов

Опубликовано пн, 12/10/2012 - 22:08 пользователем Вячеслав Румянцев

После подавления февральского выступления трудящихся объединенными силами австрофашистского хаймвера, армии и полиции, запрета 12—15 февраля 1934 г. социал-демократической партии и созданных ею организаций правящий режим взял курс на разгон культурно-массовых и просветительских рабочих союзов и объединений, не без оснований усматривая глубокую связь между позитивистским просвещением и социал-демократической политикой в Австрии. Были запрещены пролетарские издания, чтение нелегальной социал-демократической и коммунистической прессы влекло за собой строгое наказание.

7. «Наука в картинках» — вершина популяризаторства идей австромарксизма и позитивизма в рабочей среде

Опубликовано сб, 12/08/2012 - 20:37 пользователем Вячеслав Румянцев

Картина деятельности австромарксистов и неопозитивистов будет неполной, если не описать новые, своеобразные формы и ме-

[148]

5. «Социализм — это отнюдь не рабочее движение как таковое, а культурное движение» (М. Адлер)

Опубликовано сб, 12/08/2012 - 20:33 пользователем Вячеслав Румянцев

Было бы очень большой ошибкой рассматривать культурную и просветительскую деятельность австрийской социал-демократии как нечто второстепенное, как «довесок» к политическим акциям, разработке планов социализации или организации кооперативного движения. Условием утверждения социализма вообще австромарксисты считали культурное и духовное перерождение рабочего класса, освоение им гуманистической культуры. Только в этом случае может установиться демократический социализм, чуждый всяких авторитарных тенденций.

5. Способен ли позитивизм стать цельным мировоззрением для рабочего класса?

Опубликовано пн, 12/03/2012 - 22:27 пользователем Вячеслав Румянцев

Первая мировая война, крах великих империй, последовавший за ней, революции, разруха и голод — все эти небывалые потрясения были слишком сильны для довоенной системы мировоззренческих ценностей. Крушение ее вызвало острейший духовный кризис, в великом брожении которого родились философские течения, во многом определившие сущность идейных, столкновений первой половины XX в. на Западе.

4. Феномен Нейрата

Опубликовано пн, 12/03/2012 - 22:26 пользователем Вячеслав Румянцев

Мюнхен, январь, 1919-го. Едва кончилась небывалая война, но еще не вполне ясно, чем: мирная конференция только на днях открылась в Париже. А в Баварии — республика советов. Громадные залы, где еще недавно собирались за кружкой пива завсегдатаи — «бирбаухи», заполнены до отказа революционными рабочими, солдатами, матросами. Заседания советов и митинги идут непрерывно, изо дня в день, с раннего утра и до поздней ночи. 

[46]

Ораторы сменяют друг друга: социал-демократы, коммунисты, независимые.

3. Э. Мах и Й. Поппер-Линкеус: от позитивизма к "социальной инженерии"

Опубликовано пн, 12/03/2012 - 22:24 пользователем Вячеслав Румянцев

Эрнст Мах (1838—1916) — не только один из самых ярких представителей обрисованной выше австрийской эмпиристской традиции, фигура, наиболее выразительно воплощающая в себе многие ее характернейшие черты: ориентацию на естествознание, неприятие «метафизического» философствования, антиклерикализм, свободомыслие, просветительство позитивистского толка, а также «умеренно-социалистические» (по выражению русского махиста А. А. Богданова) политические убеждения. Э.

1. Австрийский позитивизм и австромарксизм — антиподы или...?

Опубликовано пн, 12/03/2012 - 22:23 пользователем Вячеслав Румянцев

Примечательный факт, если судить о логическом позитивизме 1 Венского кружка и об австромарксизме только по публикациям прошлых десятилетий, может показаться, что ничего общего, кроме, пожалуй, места и времени существования, у них нет и быть не может.